السجن أحب الى مما تدعوننى اليه

السجن أحب الى مما تدعوننى اليه
يالا روعة التعبير القرآنى على لسان نبى الله يوسف عليه السلام اذ يقول السجن أحب الى مما تدعوننى اليه 
وأنت متى يكون السجن أحب اليك مما تدعى اليه
متى تكون العزلة أحب اليك من رفاق السوء
متى يكون الفقر أحب اليك من أكل الحرام
متى يكون النصب والتعب فى سبيل الله أحب اليك من الراحة فى سبيل الهوى والشيطان
متى يكون السهر فى طلب العلم أحب اليك من النوم والراحة فى سبيل الجهل
متى يكون الحلم أحب اليك من غيظ وغضب تستطيع أن تمضبه
متى تكون التضحية براحتك من اجل سعادة الأخرين أحب اليك من الراحة والنوم
متى تكون مرضاة الله أحب اليك من اتباع الأهواء

نظرية القرد رقم 100

نظرية القرد رقم 100
تجربة قام بها العلماء فى الخمسينات فى بعض الجزر اليابانية حيث تتجمع مجموعات من القرود على هذه الجزر فقام العلملء بهذه التجربة لتسجيل سلوكياتهم فقاموا بوضع حبات من الموز على شواطىء الجزر مختلطة بالرمال مما كان يسبب ضيق للقرود حتى جاء أحد القرود وقام بغسل الموز قبل أكله ثم علم والدته هذه التقنية وثم أولاده ثم بدءت التقنية فى الإنتشار تدريجيا بين الناس وبمجرد أن وصلت التجربة لرقم 100 فيفاجأ العلماء بأن الجزيرة كاملة بدءت فى غسل الموز حتى من لم يعرفوا شيئا عن التقنية والأغرب ان القرود فى الجزر المجاورة بدء فى تطبيق نفس التقنية بغسل الموز 
واستنتج العلماء أن أى شىء او سلوك يحتاج الوصول الى عدد معين من التكرار حتى يبدء فى الإنتشار بعد ذلك بصورة ذاتية وألية للمحيطين
انظر الى كثير من الموضات العالمية أو الإختراعات والأفكار الجديدة وكم احتجت من الوقت حتى تحقق الإنتشار النشود لها
اجعل نفسك القرد رقم 100
اذا اعجبت بفكرة أو تجربة أو شىء من هذا القبيل بادر باستخدامها وتطبيقها فربما يكتب لهذه الفكرة أو السلوك الإنتشار والنجاح ولا تنسى أن تنفذ فقط الأفكار الإيجابية والسلوك الطيب

أفضل أعمال الإنسان

ما هى أفضل أعمال الإنسان
تتنوع أفضلية الأعمال بعوامل كثيرة فمن الأعمال ما يتربط بالآخرين كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
أحب الاعمال الى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم 
 أو تكشف عنه كربة 
,أو تقضى عنه دينا 
.او تطرد عنه جوعا  
 أن تمشى مع اخيك المسلم فى حاجة تقضيها له
 أو كف الغضب  
 أو كظم الغيظ
 أو تمشى مع اخيك المسلم فى حاجته حتى تثبتها له ليثبت الله تعالى قدمك يوم تزل الأقدام  صحيح الجامع 176




ومن الأعمال الفاضلة ما يكون داخلياً كتهذيب الإنسان لنفسه وتحسين خلقه
قال صلى الله عليه وسلم " ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاقا " ..
أما عن كيفية العمل و صفاته فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
احب العمل أدومه وان قل
أما فيما يخص العبادات فالصلاة على وقتها
وفيما يخص البذل فبذل النفس و الجهاد فى سبيل الله
 عن عبدالله بن مسعود قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله قال (( الصلاة على وقتها قال ثم أي قال بر الوالدين قال ثم أي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني *)) رواه البخاري 
حتى الجهاد فمتنوع من جهاد عدو لجهاد نفس الى كلمة حق 
 لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحب الجهاد إلى الله كلمة الحق تقال لإمام جائر» [حسنه الألباني].


أما عن تفاصيل ونوع بعض العبادات كالصيام مثلا
 فعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أحب الصيام إلى الله صيام داود وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصفه ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما *)) احمد 


 عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أحب الكلام إلى الله تبارك وتعالى أربع لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بأيهن بدأت *)) احمد 


 أما عن أحب الأديان
 الحنيفية السمحة: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة» [رواه أحمد وحسنه الألباني].


 الإيمان وصلة الرحم والأمر بالمعروف والنهي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ، ثم صلة الرحم ، ثم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر» [حسنه الألباني].


أما عن أفضل الأماكن
 فالمساجد؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها» [رواه مسلم].
أفضل المساجد المسجد الحرام فالصلاة فيه تعادل مائة ألف صلاة فيما سواه من المساجد

وفيما يخص الكلام فصدق الحديث  لقوله صلى الله عليه وسلم: «أحب الحديث إلي أصدقه» [رواه البخاري].
وذكر الله عز وجل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحب الاعمال إلى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله» [حسنه الألباني].

 حتى فى العادات الفطرية كالأكل فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي» [حسنه الألباني].
حتى الأسماء فمنها ماهو حسن مقبول ومنها ماهو سىء مذموم فأفضلها
  التسمية بعبدالله وعبدالرحمن؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن» [صححه الألباني].
ونهيه عن التسمى بحرب مثلاً
وخير الأيام يوم الجمعة وأفضل أوقات الدعاء والإستغفار ساعات السحر فى جوف الليل

هل تدرى ما هى منطلقات التغيير والنجاح فى الحياة

  التنمية البشرية 
هل تدرى ما هى منطلقات التغيير والنجاح فى الحياة
هذه بعض الأمور التى أرى أهميتها لكل من اراد أن يغير صفة ما أو سلوك سلبى أو اكتساب أخر ايجابى كما تنفع هذه الوسائل لتحقيق نجاحا ما أو انجاز
1- العقيدة والإيمان
للعقيدة أهمية قصوى فى تغيير الإنسان تغيييرا جذريا
فانظر لموقف الصحابة بعد الدخول فى الإسلام وقد تحولوا الى اشخاص أخرين تماما وقارن بين عمر بن الخطاب رضى الله عنه قبل الإسلام وبعده
--------------



2- الحب
فإن الحب يجعل الإنسان يقوم بكثير من المعجزات والتضحيات كحب الوطن أو حب امرأة أو ابناء أو حتى حب المال والسلطة وغيرها من الأمور الدنيوية مما قد يترتب عليه تغيير كلى فى حياة الفرد
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاث من كن فيه ذاق حلاوة الإيمان
أن يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما
وان يحب المرء لايحبه الا فى الله وان يكره ان يعود للكفر كما يكره ان يقذف فى النار
اذا أردت أن تحس حلاوة الإيمان فينبغى أن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما
موقف رسول الله عندما قال فى احدى الغزوات بأنه سيعطى الراية لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله واذا به يعطيها لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه وان هذا الحب كان دفعا وحفزا لعليا رضى الله عنه ان يبلى بلاء الأبطال
--------
3- البيئة
مان الأسباب الهامة فى التغيير
كم من الناس تغير بعد سفره للخارج مثلا وكم ظل محافظا على قيمه وعاداته وكم تركها واستبدلها بقيم وعادات اخر
انظر لقصة الرجل الذى قتل مائة نفس وأراد التوبة وكيف نصحه العالم بالهجرة الى قرية أهلها صالحون حتى يكونوا عونا وسندا ومثبتا له فى توبته
-------
4- النشاط والإيجابية
ترك الكسل والدعة
ايثار الألم مع العمل على المتعة مع الكسل وترك العمل وعدم ايثار التغيير
فكم من يريد ان يتم دراسة ما ولا يريد ان يسهر الليالى فى تحصيلها
أو يريد ان ينال مرتبة فى الدين عالية ولا يجاهد نفسه على قيام الليل وحفظ القرآن مثلا
------
5- التفاءل و الأفكار البناءة
الثقة فى القدرة على تحقيق النجاح
حديث النبى فى الخندق عن فتح فارس وروما وحديثه عن انتشار الدين حتى لايترك بيت وبر ولا مدر الا دخله فانظر كيف يكون التفاءل والثقة فى قدر الله حتى فى أشد الظروف والمحن وبالمضاد
التشاءم والفشل
حديث الرسول مع العجوز المريض وقوله له طهور ان شاء الله فرد العجوز بل حمى تفور
ابدء والنهاية فى ذهنك
تخيل نجاحك المستقبلى وما ستصل اليه وعايشه حتى قبل أن تصل اليه
---------
6- اعمل شيئا جديدا مختلفا (الإبداع)
اذا أردت فعلا التغيير فلابد أن تقوم بعمل أشياء جديدة غير ماكنت تعمل لتحصل بالتالى على نتيجة جديدة
فإن الجنون هو ان تكرر نفس الأفعال مع توقع الحصول على نتيجة مختلفة
------
7- الأحداث العظام والكوارث والظروف القاهرة قد تكون أحيانا سببا اساسيا فى عملية التغيير
انظر الى ما حدث فى الحرب العالمية بعد قصف ميناء بيرل هاربر وكيف كان ذلك سببا فى ايقاظ المارد الأمريكى
وبالقياس انظر الى احداث سبتمبر وكيف كانت سببا فى تغيير السياسة الأمريكية الدولة التى طالما نادت بالحرية والديمقراطية والتحول الى الإمبريالية السلطوية ذات القطب الواحد
-----
8- امتلاك رسالة وهدف سامى
يعتبر أحد أهم منطلقات التغيير
فكثير من الناس تغيروا نتيجة تبنيهم مبدء أو رسالة محددة كالثوار والقادة
--------
9- الصبر والمرابطة
فإذا أردت ان تحصل نجاحا ما فاصبر وجاهد نفسك ليتحقق لك ما تريد
من المشهور أن أديسون قام بأكثر من 1000 محاولة فاشلة قبل أن يصل الى اختراع المصباح الكهربائى وكان يقول فى كل مرة أنه علم طريقا لن يوصله لمبتغاه أى أن لم يعتبر التجارب السابقة فاشلة وانما خبرات تم اكتسابها أدت به فى النهاية الى النجاح
-------
10- المحاولة مرة بعد مرة
كان هناك مالك ثري يملك حديقة حيوانات متكاملة فاراد ان يقوم بتجربة على احد الفيلة فربط رجل هدا الفيل بسلسة حديدية ثقيلة جدا بحيث ان الفيل لم يستطع التحرك وفي كل يوم يحاول هدا الفيل تخليص نفسه من هدا الاسر لكنه يفشل في كل مرة بعد ان ينال التعب منه .فتوالت الايام يحاول الفيل فيتعب وينام يتعب وينام ...فقرر هد الفيل ان يتقبل هدا الواقع الجديد فلم يعد يحاول تخليص نفسه من الاسر.فجاء في ليلة هدا المالك الثري ففك السلسلة الحديدة فكان باستطاعة الفيل ان يتحرك بكل سهولة بعد دلك لكنه لم يفعل .والعبرة من هده القصة اننا نحن كدلك مثل هدا الفيل نحاول تغيير الكثير من الامور التي تؤرقنا ولكن بعد العديد من المحاولات الفاشلة نقرر ان نتقبل 
هذا الواقع الجديد .فاساس التغيير يبقى المحاولة دائما لان الظروف تتغير ومالم نستطع تغييره البارحة ربما نستطيع تغييره اليوم .
وجود الحافز
ان فضائل الاعمال لها اهمية كبيرة فى الشريعة الإسلامية فكل عمل له أجر وثواب عند الله وأعلى هذه الحوافز مثلا دخول الجنة والنظر الى وجة الرحمن

" انظر الى الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وفي يده تمرات فقال: (مالي عند ربي إن قتلت في سبيله؟ فقال: لك الجنة، فقال: إنها لحياة طويلة حتى آكل هذه التمرات، وألقى بها وقاتل حتى قتل). فسأله ما يكون لي؟ فقال له: أن تدخل الجنة، فقال: لا يحول بيني وبين الجنة إلا أن آكل هذا التمر، إذاً هي حياة طويلة، وهي ثانية أو ثانيتان، أو دقيقة أو دقيقتان، إذاً الحياة طويلة في هذه الدنيا، فرمى بالتمرات وقاتل حتى قتل. فتخيل لو أن الجواب: ليس لك شيء، كان من الممكن أن يأخذ جراب تمر ثم يقعد ويأكل، وعلى ماذا سيستعجل؟! وطالما أن المسألة لا أجر فيها ولا حافز. فلماذا لا ينعم بالحياة؟! كالرجل الذي جاء إلى عبد الله بن الزبير لما كان يتقاتل هو وعبد الملك بن مروان على الخلافة، فقال له: أنا بطل مغوار وفارس معروف، لكن كم تعطيني من الأجر؟ فقال: أعطيك كذا وكذا، قال له: إذاً هات! فقال له: هذا عندما تقاتل وتبلي بلاء حسناً! فتولى عنه الرجل وقال: أراك تأخذ روحي نقداً وتعطيني دراهمك نسيئة. يعني تأخذ روحي مقدماً بينما دراهمك تعطينيها مؤخراً، فهو يريد أولاً أن ينعم بهذا المال قبل أن يموت، فلما علم أنه قد يقتل ولا يأخذ الأجر فترت همته وتولى. ولهذا خلق الإنسان باحثاً عن الأجر، فإذا أردت أن ترغب إنساناً ما في شيء ما فعليك أن ترغبه، وتبين له أجر عمله، لأن هذا أدعى لأن يقدم، ولذلك تجد القطاع الخاص ناجحاً، والقطاع العام فاسداً، لماذا؟ لأن القطاع الخاص يربط الأجور بالإنتاج، بينما القطاع العام، لا. فالموظف يذهب لينام ثم يأخذ العلاوة ويأخذ المرتب والحوافز، بينما القطاع الخاص يقول لك: القطعة بجنيه مثلاً، فيحث العامل على أن لا يجلس فارغاً، فيقول: لماذا أجلس ولا أعمل؟ وكلما عمل كسب، فنجح، والشركات التي تعطي أجوراً عالية عندها مبدعون، لأنها تعطيهم الأجر وزيادة، وهذا نوع من الحافز".

عالج أى مشكلة بقائمة 100 عنصر

طريقة ظريفة جدا لإنعاش العقل ومساعدته على الإنفتاح والإبداع وهى وضع قائمة تتكون من 100 عنصر فيما تفكر فيه أو تريد

على سبيل المثال

1- قائمة 100 ميزة أتحلى بها

2- قائمة 100 سؤال تحتاج الى اجابة

3- قائمة 100 شىء أريد أن أتملكها

4- قائمة 100 طريقة لتطوير شخصيتى

5- قائمة 100 شىء تشعرنى بالسعادة

6- قائمة 100

حقيبة المسلم

البرنامج يحتوي على مكتبة هائلة من جميع المواد الاسـلامية من قرآن و خطب وأناشيد و فيديوهات و فلاشات وكتب وفتاوى وقنوات وغيرها الكثير

 امكانية تشغيل هذه المواد بصورة مباشرة عبر اتصالك بالانترنت دو ن الحاجه لتنزيلها على جهاز الكمبيوتر (مناسب لأصحاب الأجهزة الضعيفة) .
 امكانية تحميل المواد جميعها بالبرنامج فقط وبدون استخدام اي برامج اضافية للتحميل (مع امكانية استخدام برنامج التحميل المفضل لديك ) .
 امكانية تحميل سلسلة كاملة لأي شيخ بضغطة زر واحدة فقط  ، وسوف يقوم البرنامج بتحميلها كلها دفعه واحده دون تعب منك في تجميع الروابط .
 امكانية حفظ المواد المحببة اليك في قسم (المفضلة) لتستطيع العوده لها في أي وقت أحببت بدون الحاجه الى بحث طويل مرة أخرى .
 امكانية مشاهدة البث المباشر لأغلب القنوات الاسلامية دون الحاجه الى جهاز مستقبل خاص ، كل ما تحتاجه هو فقط اتصالك بالانترنت


رابط التحميل من هنا 

قصة أبو نصر الصياد

هذه قصة جميله ذات معان رائعة وردت عن أحمد بن مسكين وهو أحد كبار التابعين

كان في البلدة رجل اسمه أبو نصر الصياد يعيش مع زوجته وابنه في فقر شديد مدقع
وفي احد الأيام وبينما هو يمشى في الطريق مهموما مغموما ً حيث زوجته وابنه يبكيان من الجوع
مر على شيخ من علماء المسلمين وهو 'أحمد بن مسكين' وقال له أنا متعب فقال له اتبعني إلى البحر

فذهبا إلى البحر، وقال له صلي ركعتين فصلى ثم قال له قل بسم الله فقال بسم الله. .. ثم رمى
الشبكة فخرجت بسمكة عظيمة.




قال له بعها واشتر طعاماً لأهلك ، فذهب وباعها في السوق واشترى فطيرتين إحداهما باللحم
والأخرى بالحلوى وقرر أن يذهب ليطعم الشيخ منها فذهب إلى الشيخ وأعطاه فطيرة
فقال له الشيخ لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرجت السمكة

أي أن الشيخ كان يفعل الخير للخير، ولم يكن ينتظر له ثمناً، ثم رد الفطيرة إلى الرجل
وقال له خذها أنت وعيالك

وفي الطريق إلى بيته قابل امرأة تبكي من الجوع ومعها طفلها، فنظرا إلى الفطيرتين في يده
وقال في نفسه هذه المرأة وابنها مثل زوجتي وابني يتضوران جوعاً فماذا افعل ؟
ونظر إلى عيني المرأة فلم يحتمل رؤية الدموع فيها، فقال لها خذي الفطيرتين
فابتهج وجهها وابتسم ابنها فرحاً.. وعاد يحمل الهم فكيف سيطعم امرأته وابنه ؟

وبينما هو يسير مهموما سمع رجلاً ينادي من يدل على أبو نصر الصياد؟
فدله الناس على الرجل.. فقال له إن أباك كان قد أقرضني مالاً منذ عشرين سنة ثم مات
ولم أستدل عليه ، خذ يا بني هذه الثلاثين ألف درهم مال أبيك .

يقول أبو نصر الصياد
وتحولت إلى أغنى الناس و صارت عندي بيوت وتجارة وصرت أتصدق بالألف درهم في المرة
الواحدة لأشكر الله
ومرت الأيام وأنا أكثر من الصدقات حتى أعجبتني نفسي

وفي ليلة من الليالي رأيت في المنام أن الميزان قد وضع وينادي مناد أبو نصر الصياد هلم لوزن
حسناتك وسيئاتك ، فوضعت حسناتي ووضعت سيئاتي، فرجحت السيئات
فقلت أين الأموال التي تصدقت بها ؟ فوضعت الأموال، فإذا تحت كل ألف درهم شهوة نفس
أو إعجاب بنفس كأنها لفافة من القطن لا تساوي شيئاً، ورجحت السيئات
وبكيت و قلت ما النجاة
وأسمع المنادي يقول هل بقى له من شيء ؟
فأسمع الملك يقول: نعم بقت له رقاقتان فتوضع الرقاقتان (الفطيرتين) في كفه الحسنات فتهبط
كفة الحسنات حتى تساوت مع كفة السيئات.
فخفت وأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟ فأسمع الملك يقول: بقى له شيء
فقلت: ما هو؟ فقيل له: دموع المرأة حين أعطيت لها الرقاقتين (الفطيرتين) فوضعت الدموع
فإذا بها كحجر فثقلت كفة الحسنات، ففرحت فأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟
فقيل: نعم ابتسامة الطفل الصغير حين أعطيت له الرقاقتين وترجح و ترجح وترجح كفة الحسنات
وأسمع المنادي يقول: لقد نجا لقد نجا
فاستيقظت من النوم فزعا أقول: لو أطعمنا أنفسنا هذا لما خرجت السمكة .

أخي ... أختي
افعل الخير وأكثر منه ولا تخف ولكن اجعل عملك دائما خالصا لوجه الله تعالى
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى

أخي ... أختي
الدال على الخير كفاعله

فابعث بهذه الرسالة لكل من تعرف ليعم الخير والفائدة ويكون ذلك في
ميزان حسناتك إن شاء الله تعالى .

نسأل الله حسن العمل وحسن الخاتمة .

اللهم امين

قصة الراهب الذى باع سيارته الفيرارى

قصة الراهب الذى باع سيارته الفيرارى

هى قصة المحامى جوليان مانتل الذى كان يتمتع بالثراء والشهرة فى مجال القانون و برع فيه وبزغ نجمه حتى كون ثروة طيبة ساعدته على العيش فى رخاء مادى ولكنه فى نفس الوقت كانت يعانى أشد المعاناة من التوتر والضغوط العصبية  مما سبب له كثير من المشكلات الصحية والإجتماعية أدت الى سقوطه ذات يوم فى قاعة المحكمة وكان هذا اليوم نقطة فاصلة فى تاريخ السيد جوليان اذ قرر بعدها ان يبيع كل مايملك من يخوت وعقارات ومزارع حت سيارته القيمة من ماركة الفيرارى ثم قرر السفر الى أعالى جبال التبت بحثا عن الحكمة وعن اسلوب حياة اخر يساعده على العيش اكثر هدوئا وسكينة حتى تقابل مع الحكيم رامان الذى علمه كثير من دروس الحكمة وفصوص المعرفة مما أدى الى تغيير شامل فى شخصية السيد جوليان حتى وزنه الذى كان يزيد على 215 رطل استطاع بفضل نصائح الحكيم رامان ان يتخلص من جزء كبير منه وعاد رشيقاً كشاب رياضياً يبلغ العشرين

اما عن تعليمات الحكيم رامان فكانت تتلخص فى سبع مبادىء رئيسية

لخص الحكيم رامان المبادىء السبعة فى صورة رمزية تحتوى على حديقة غناء نضرة تفوح منها نسائم الورود والرياحين وبوسط الحديق تقف منارة حمراء عالية يوجد بأسفلها باب يخرج منه مصارع يابانى ضخم من مصارعى السومو عارى الجسد الا من حزام يلتف حول وسطه ثم يتعثر فى ساعة قيمة ثمينة فيسقط على الأرض معشيا عليه ولا يستفيق الا على عبير الأزهار والورود من حوله وعندما ينهض يجد أمامه طريقة مملوء بقطع الماس الصغيرة تغطيه فأخذ فى المشى فى هذا الطريق

تتلخص تعليمات الحكيم رامان فى سبع نصائح

أولها : الإهتمام بالعقل

فالعقل هو الحديقة التى نزرع فيها افكارنا فمن زرع افكاراً سلبية فلن يجنى غير حياة سلبية ومن زرع افكار ايجابية مفيدة فلن يحصد الا سعادة وطمئنينة

وبالإمكان اتباع بعض التمرينات من اجل السيطرة على العقل منها ما يخص التركيز بتمرين التركيز على زهرة طبيعية لفترة من الوقت ومنها تمرين ابدال الأفكار السلبية بأخرى ايجابية بمجرد ورود الفكرة السلبية على ذهنك وثالث التمرينات تمرين البحيرة ويقصد به التخيل لما تريد ان تحقق وتخيلك وكأنك حصلت بالفعل على ماتريد

وثانيا 

اشعال جذوتك الداخلية

والمقصود بها تحديد أهدافك فى الحياة اهدافا تسعى لتحقيقها فإن الأهداف تلعب دور المنارة فى قصتنا الرمزية السابقة واعلم ان السر الحقيقى فى الحياة يكمن فى الإنجاز .ان وضع اهداف للحياة يساعد على اطلاق الطاقات الإبداعية التى نملكها

يجب ان تشمل الأهداف جميع جوانب الحياة حتى السلام النفسى  الداخلى والطاقة التى تحتاجها والحب الذى ستعطيه للأخرين ولا تنسى ان تستمتع بكل ماتقوم به من أعمال وأن تظهر كثيراً من الشغف والإهتمام بما تفعل 

ثالثاً  :  الفن القديم لقيادة الذات

ثم تطرق الحكيم رامان الى مفهوم جديد يسمى الكايزن أو فن تطوير الذات المستمر والمقصود به أن تطور وتحسن من أداءك بصفة مستمرة ودائمة بلا انقطاع يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم خير العمل أدومه وإن قل

ومن أجل تحسين الأداء احرص على بعض التقنيات التى تساعدك على ذلك

1- العزلة والخلوة لبعض الوقت

2- الإهتمام بالجسد فالعقل السليم فى الجسم السليم

3- مزيد من الخضروات والفاكهة وقليل من اللحوم

4- تنمية المعرفة المستمرة بالقراءة

5- طقس التأمل الشخصى

6-الاستيقاظ المبكر

7-طقس الموسيقى

8- الذكر وترديد العبارات الإيجابية

9- الشخصية المنسجمة

10- البساطة

ثرابعاً : قوة الإنضباط

العمل بجدية مع قوة الإرادة 

لاتعجزن عن عمل شىء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ من العجز والكسل . ابذل قصارى جهدك حتى تصبح أفضل مما كانت عليه شخصيتك فى الماضى أى سابق نفسك . أعمل على تنمية قوة إرادتك بأداء أعمال جسورة بسيطة بصفة منتظمة 

خامساً : الوقت

احرص على وقتك فالوقت هو أثمن بضاعة لديك ولا سبيل لتعويضه إن ضاع .ركز على أولوياتك وتحر التوازن 

سادساً : اخدم الأخرين بلا أنانية

ابذل نفسك من أجل الأخرين فطبيعة حياتك يمكن ايجازها فى طبيعةاسهاماتك مارس أعمال الخير يومياً وأط السائلين ونم علاقاتك بالأخرين 

سابعاً : العيش فى الحاضر

لا تمضى وقتك فى القلق حول احداث ماضية ليس فى مقدورك تغييرها أو التوتر بسبب أشياء فى المستقبل من المحتمل 

ألا تحدث أبداً 

عش فى يومك وانعم بالحاضر 

أرجو أن ينال الموضوع رضاكم

ثلاث تقنيات لتطوير العقل

ثلاث تقنيات لتطوير العقل 

تقنية قلب الزهرة

احضر زهرة طبيعية وانظر اليها بتركيز لمدة قصيرة ثلاث او خمس دقائق مثلا وحاول التركيز على لب الزهرة ولاتشتت افكارك فى غير الزهرة التى أمامك ومع الوقت من الممكن أن تزيد من وقت تركيزك حتى تصل الى خمسة عشرة أو عشرين دقيقة من التفكير بتركيز وبدون تشتيت للأفكار . فائدة هذا التمرين ان تعتاد التركيز على فكرة معينة لفترة من الزمن وبدون الإستسلام لأى افكار خارجية تطرء على عقلك و من روعة الإسلام أنك تستطيع أن تمارس هذا التمرين خمس مرات يوميا لمدة خمس دقائق اثناء أداءك للصلاة فما الخشوع فى الصلاة الا تركيز للذهن واستحضار للقلب عند التعبد فعود نفسك على الخشوع تعتاد على التركيز والتفكير المنظم .

تقنية التفكير التبادلى

عندما يطرء على ذهنك أى فكرة سلبية استبدلها فورا بفكرة ايجابية فإذا ورد على عقلك انك فاشل فقل لنفسك سأنجح بإذن الله سأحاول سأجرب سأبذل ما فى وسعى والباقى بيد الله " فإما ينزغنك من الشيطان نزغاً فاستعذع بالله "

عند كل فكرة سلبية سبح الله واستغفره عشر مرات أو عشرين أو أكثر حتى يطرد الشيطان بنفسه عنك الوساوس والشواغل

التقنية الثالثة

اذهب الى البحيرة

اعزل نفسك فى مكان هادىء مريح ولايشترط أن تذهب الى بحيرة أو الى الصحراء فمن الممكن أن تختلى بنفسك فى حجرة من حجرات منزلك وتجعل لك عشر دقائق تمارس فيها التخيل الإبداعى  تخيل أهدافك تخيل نفسك وقد حققت كل ماتريد اجعل فى مخيلتك صورة واضحة لما تريد أن تنجز أو للصورة التى تتمناها لنفسك 

اعتكف فى المسجد بين الغرب والعشاء اقرأ القرآن وتدبره وتخيل نفسك فيما تحب وفيما يرضى الله عز وجل عنك

كيندل.. وداعاً للمكتبات ومعرض الكتاب

كيندل.. وداعاً للمكتبات ومعرض الكتاب

بقلم خالد منتصر 5/ 1/ 2010
سيضحك أحفادنا وأبناؤنا علينا بعد سنوات، وسيتهموننا بالجنون والعبط حين يشاهدون رفوف مكتباتنا، ويسمعون عن الأهوال التى كنا نعانيها لتوفير غرفة للكتب المكدسة أو تأجير عربة نصف نقل عند العزال لحمل أطنان كراكيب مكتباتنا، سيتندرون على معرض الكتاب وهم يزورونه فى رحلة مدرسية كأثر تاريخى فى شارع صلاح سالم، سيستلقون على قفاهم من الضحك عندما نسألهم عن شنطة المدرسة لأنهم لم يسمعوا بهذا الاسم الغريب، لسبب بسيط هو أن كل كتبهم الدراسية لهذه السنة والسنوات المقبلة والماضية ومراجعهم وقواميسهم قد صارت فى حجم كف اليد ككتاب إلكترونى اسمه !.
كندل


لو دخلت على موقع «أمازون» وهو أشهر موقع لبيع الكتب عبر الإنترنت ستجد هذا الجهاز العبقرى الذى أحدث ثورة فى عالم النشر الإلكترونى، كانت أهم هدية تبادلها الأمريكان لرأس السنة هذا العام هو «كيندل» الكتاب الإلكترونى المعجزة الذى سيحقق موقع أمازون منه مكاسب تقدر بمليار دولار هذا العام!، بحوالى 200 دولار وبجهاز وزنه ربع كيلوجرام وحجمه مثل كتب سلسلة «اقرأ»!،

تستطيع تخزين آلاف الكتب واستقبالها إلكترونياً من الموقع وتصفحها بسهولة، والمهم القراءة بطريقة مختلفة عن قراءة اللاب توب، فشاشة الإل سى دى العادية تضىء من خلف الشاشة فى اتجاه العين وهى بذلك مجهدة للعين مع الوقت الطويل، ولكن مع هذا الكتاب الورقى الكيندل أو السونى...إلخ، يختفى هذا العيب،

فالقراءة سهلة مثلها مثل قراءة الكتاب الورقى، ولذلك فمن المتوقع أن يهتز عرش الكتاب المطبوع، وتقل سطوة الناشرين حين يكون فى إمكان أى كاتب أن ينشر كتابه الخاص ويتبناه الموقع ويرسله إلى القارئ، وبالطبع إذا كان الكتاب مختلفاً والناشر مختلفاً فمن الطبيعى أن يختلف القارئ.

القارئ الإلكترونى نتاج طبيعى لهذه الثورة الإلكترونية، قارئ يحمل مكتبة فى جيبه، دون أسلاك سيقرأ أحدث الكتب والمجلات والمدونات، يشحن الكيندل كل أسبوعين وهذا معناه قراءة سهلة وميسرة على البلاج وفى الأتوبيس وفى محطة الانتظار، سيحملنا الكتاب الإلكترونى والحبر الإلكترونى والورق الإلكترونى إلى آفاق أرحب وعوالم أشمل وحياة أكثر حيوية وحرية.

أتمنى أن يوفر لنا معرض الكتاب المقبل جناحاً لهذه الكتب الإلكترونية، لا نطمح فى أن نشترى مثل الأمريكان لكن مجرد الفرجة لها ميزة، يكفى أن نعرف أن حرية تداول المعلومات صارت فرضاً لا يستطيع كائن من كان ولا هيئة أو مؤسسة، مهما بلغت سطوتها السياسية أو الدينية، أن تمنع أكسجين حرية التفكير، فالقارئ هو والكيندل فى غرفة من العالم الافتراضى يطلب كتابه بضغطة زر فتصله البضاعة عبر الإنترنت فيقرأ ويحلل ويتفاعل، ويصرخ وداعاً للمصادرة، ووداعاً للوصاية، واللعنة على كل الحواجز والأسوار والسجون.


جريدة المصرى اليوم
5/1/2010

كندل

قصة الشيخ السديس ودعوة أمه

هذه قصة قصيرة ورسالة من شيخنا الفاضل إلى كل أم

أتقي الله في أبنائك وتخيري لنفسك أطايب الدعوات حتى لو كنتي غاضبه منهم.

فإلى كل من تدعي على أبنائها باللعن والسب والشتم فلتتقي الله.. وتذكري أن دعوة الوالدين مستجابة

هذه القصة سمعتها من الشيخ الفاضل حين ذكرها في خطبة الجمعة يقول

كان هناك غلام صغير يقوم ببعض الأخطاء البسيطة كباقي الصبية

وفي يوم غضبت منه أمه وقالت (اسمعي أيتها الأمهات غضبت منه) قالت "اذهب جعلك الله إمام للحرمين"
هنا بكى الشيخ وهو يردد بصوت خاشع
فها أنا ذا يااماه إمام للحرمين ...
إذا الغلام الصغير كان هو الشيخ السديس نفسه...

الله اكبر...والله إنها قصه تحمل في طياتها رسالة إلى كل
أم فهل من متعض

منقول للفائدة

قصة صاحب النقب

حاصر المسلمون حصنا في إحدى غزواتهم إلا أن هذا الحصن لم يفتح.. فقام قائد جيش المسلمين ( مسلمة بن عبد الملك ) مناديا.. من منكم سيدخل النقب؟؟

( وهي فتحة إلقاء الفضلات والقاذورات إلى الخارج !!) فإن كتبت له الشهادة فاز بالجنة وإن كتبت له النجاة ذهب لباب الحصن فيفتحه ويكبر فيدخل جند الإسلام منتصرين بإذن الله .

فخرج رجل ملثم وقال أنا من سيدخل النقب !! تقدم الرجل من الحصن ودخل النقب وسمع المسلمون صوت التكبير ورأوا الباب يفتح فدخلوا وفتحوا الحصن .

يقف قائد المسلمين وينادي صاحب النقب ليخرج له !! إلا أنه لم يخرج أحد !! فيقف في اليوم التالي وينادي !! ولكن أحدا لم يخرج ؟؟

فيقف في اليوم التالي ويقسم على صاحب النقب بأن يأتيه في أي وقت يشاء من ليل أو نهار .


وبينما القائد جالسا في خيمته إذ يدخل عليه رجل ملثم !! فيقول مسلمة : هل أنت صاحب النقب ؟؟ فيرد الرجل : أنا رسول منه وهو يشترط ثلاثة شروط حتى تراه !!

فقال مسلمة : ما هي .. فقال الرجل : أن لا تكافؤه على فعله، وأن لا تميزه عن غيره من الجند، وأن لا ترفع اسمه للخليفة ..

فقال مسلمة : له ما طلب.. فأماط الرجل اللثام وقال أنا صاحب النقب.

فكان مسلمة يدعوا بعدها: ربي احشرني مع صاحب النقب.
أنهم أناس يسيرون على الأرض ارتقت قلوبهم حتى ارتبطت بخالقها وارتفعت جباههم حتى لامست السحب فصاروا لا يرون أحداً من البشر
هدفهم واضح... رضا الله وفقط لا غير .. الناس أو البشر آخر همهم !!

طالما أن عملهم لا يخالف كتاب الله وسنة رسوله ..لا يضرهم إن أثنى الناس على عملهم أم لا ..
يود الواحد منهم لو تنشق الأرض وتبتلعه ولا يراه أحد من البشر وهو يعبد الله أو يدعو إليه .. ونحن نتفاخر بل نجاهر بمعاصينا وبطغياننا لا نستحي من الله ولا من خلقه ؟!
درس بسيط سهل واضح .. فهل من متعظ يتعظ ..


منقول

قصص في الذكاء .. رائعة جدا‎

قصص في الذكاء .. رائعة جدا‎

القصة الاولى,,,,,,,


جاء عن حذيفة بن اليمان انه قال: دعاني رسول الله ونحن في غزوة الخندق فقال لي: اذهب الى معسكر قريش فانظر ماذا يفعلون، فذهبت فدخلت في القوم (والريح من شدتها لا تجعل احداً يعرف احدا) فقال ابو سفيان: يا معشر قريش لينظر كل امرئ من يجالس (خوفا من الدخلاء والجواسيس) فقال حذيفة: فأخذت بيد الرجل الذي بجانبي وقلت: من أنت يا رجل؟ فقال مرتبكا: أنا فلان بن فلان!. 

وعنصر الذكاء هنا.. (أخذ زمام المبادرة والتصرف بثقة تبعد الشك؟). 




القصة الثانية

أيضاً، مواطن بلجيكي دأب طوال 20عاماً على عبور الحدود نحو ألمانيا بشكل يومي على دراجته الهوائية حاملا على ظهره حقيبة مملوءة بالتراب، وكان رجال الحدود الألمان على يقين انه "يهرب" شيئاً ما ولكنهم في كل مرة لا يجدون معه غير التراب (!). 
السر الحقيقي لم يكشف إلا بعد وفاة السيد ديستان حين وجدت في مذكراته الجملة التالية: "حتى زوجتي لم تعلم انني بنيت ثروتي على تهريب الدراجات إلى ألمانيا"!!. 

أما عنصر الذكاء هنا فهو 

(ذر الرماد في العيون وتحويل أنظار الناس عن هدفك الحقيقي!).


القصة الثالثه:

أما أبو حنيفة فتحدث يوما فقال: احتجت إلى الماء بالبادية فمر اعرابي ومعه قربة ماء فأبى إلا أن يبيعني اياها بخمسة دراهم فدفعت إليه الدراهم ولم يكن معي غيرها.. وبعد أن ارتويت قلت: يا أعرابي هل لك في السويق، قال: هات.. فأعطيته سويقا جافا اكل منه حتى عطش ثم قال: ناولني شربة ماء؟ قلت: القدح بخمسة دراهم، فاسترددت مالي واحتفظت بالقربة!!. 

.. وعنصر الذكاء هنا (

إضمار النية وخلق ظروف الفوز)!! 

القصة الرابعه: 

عندما كادت هيئة المحكمة أن تنطق بحكم الاعدام على قاتل زوجته والتى لم يتم العثور على جثتها رغم توافر كل الادلة التى تدين الزوج - .. وقف محامى الدفاع يتعلق بأى قشة لينقذ موكله ... ثم قال للقاضى 
"ليصدر حكماً باعدام على قاتل ... لابد من أن تتوافر لهيئة المحكمة يقين لا يقبل الشك بأن المتهم قد قتل الضحية .. 
و الآن .. سيدخل من باب المحكمة ... دليل قوى على براءة موكلى و على أن زوجته حية ترزق !!... 
و فتح باب المحكمة و اتجهت أنظار كل من فى القاعة الى الباب ...
و بعد لحظات من الصمت و الترقب ...
لم يدخل أحد من الباب ...
و هنا قال المحامى ...
الكل كان ينتظر دخول القتيلة !! و هذا يؤكد أنه ليس لديكم قناعة مائة بالمائة بأن موكلى قتل زوجته !!! 
و هنا هاجت القاعة اعجاباً بذكاء المحامى ..
و تداول القضاة الموقف ...
و جاء الحكم المفاجأة ....
حكم بالإعدام 
لتوافر يقين لا يقبل الشك بأن الرجل قتل زوجته !!!
و بعد الحكم تساءل الناس كيف يصدر مثل هذا الحكم ...
فرد القاضى ببساطة....

عندما أوحى المحامي لنا جميعآ بأن الزوجة لم تقتل وما زالت حية..توجهت

أنظارنا جميعآ الى الباب منتظرين دخولها

الا شخصآ واحدآ في القاعة !!!

أنه الزوج المتهم!!

لأنه يعلم جيدآ أن زوجتة قتلت...

وأن الموتى لايسيرون...

في امتحان الفيزياء في جامعة كوبنهاجن بالدانمرك

في امتحان الفيزياء في جامعة كوبنهاجن بالدانمرك 



جاء أحد أسئلة الامتحان كالتالي : كيف تحدد ارتفاع ناطحة سحاب باستخدام الباروميتر (جهاز قياس الضغط الجوي)؟
الاجابة الصحيحة : بقياس الفرق بين الضغط الجوي على سطح الارض وعلى سطح ناطحة السحاب
إحدى الاجابات استفزت أستاذ الفيزياء وجعلته يقرر رسوب صاحب الاجابة بدون قراءة باقي إجاباته على الاسئلة الاخرى
الاجابة المستفزة هي : أربط الباروميتر بحبل طويل وأدلي الخيط من أعلى ناطحة السحاب حتى يمس الباروميتر الأرض . ثم أقيس طول الخيط 
غضب أستاذ المادة لأن الطالب قاس له ارتفاع الناطحة بأسلوب بدائي ليس له علاقة بالمباروميتر أو بالفيزياء , تظلم الطالب مؤكدا أن إجابته صحيحة 100% وحسب قوانين الجامعة عين خبير للبت في القضية

أفاد تقرير الحكم بأن إجابة الطالب صحيحة لكنها لا تدل على معرفته بمادة الفيزياء . وتقرر إعطاء الطالب فرصة أخرى لاثبات معرفته العلمية
ثم طرح عليه الحكم نفس السؤال شفهيا
فكر الطالب قليلا وقال: " لدي إجابات كثيرة لقياس ارتفاع الناطحة ولا أدري أيها أختار" فقال الحكم: "هات كل ما عندك"
فأجاب الطالب


يمكن إلقاء الباروميتر من أعلى ناطحة السحاب على الارض ، ويقاس الزمن الذي يستغرقه الباروميتر حتى يصل إلى الارض ، وبالتالي 


يمكن حساب ارتفاع الناطحة . باستخدام قانون الجاذبية الارضية
اذا كانت الشمس مشرقة ، يمكن قياس طول ظل الباروميتر وطول ظل ناطحة السحاب فنعرف ارتفاع الناطحة من قانون التناسب بين الطولين وبين الظلين
إذا اردنا حلا سريعا يريح عقولنا ، فإن أفضل طريقة لقياس ارتفاع الناطحة باستخدام الباروميتر هي أن نقول لحارس الناطحة : "ساعطيك هذا الباروميتر الجديد هدية إذا قلت لي كم يبلغ ارتفاع هذه الناطحة" ؟
أما إذا أردنا تعقيد الامور فسنحسب ارتفاع الناطحة بواسطة الفرق بين الضغط الجوي على سطح الارض وأعلى ناطحة السحاب باستخدام الباروميتر
كان الحكم ينتظر الاجابة الرابعة التي تدل على فهم الطالب لمادة الفيزياء ، بينما الطالب يعتقد أن الاجابة الرابعة هي أسوأ الاجابات لانها أصعبها وأكثرها تعقيدا
بقي أن نقول أن اسم هذا الطالب هو " نيلز بور" وهو لم ينجح فقط في مادة الفيزياء ، بل إنه الدانمركي الوحيد الذي حاز على جائزة نوبل في الفيزياء

ماهى الإترجة ؟؟؟

ماهى الإترجة ؟؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب, ومثل المؤمن الذي لا 
يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر" البخاري (5111، 7121)، مسلم (797) عن أنس عن أبي موسى الأشعري. ما هي الأترجة؟ ما هو تاريخها؟ وأين موطنها؟ ما أسمائها وما الراجح فيها؟ ما هي القيمة الغذائية والعطرية لها؟ ماذا قال الطب القديم والحديث عنها؟ متى تقدم للأكل ؟ لم خصها الرسول صلى الله عليه وسلم دون غيرها؟ ما هي الأترجة لغوياً ؟ وقع اللغويون في حيرةٍ من أمر الأترجة وتركوها مبهمة. إذ قال ابن منظور في لسان العرب ، ترج : الأُترُجَّ : معروف أن واحدته تُرُنجه وأترجه . و حكى أبو عبيده : تُرُنجه وتُرُنج , ونظيرها ما حكاه سيبويه : وَتَرٌ عُرُنْدٌ أي غليظ و العامة تقول : أُتْرنج و تُرُنج بالضم , ولم يزد الرازي في مختاره عن قوله : ( الأترجة ) و ( الأترج ) بضم الهمزة والراء وتشديد الجيم فيهما , وحكى أبو زيد ( تُرُنجة ) و ( تُرُنج ). ماهو تاريخ الأترج وأين موطنه؟ تاريخه أولاً: عُرف الأترج منذ القدم بواسطة الكاتب اليوناني ( ثيو فراتوس )حوالي (300 ) سنة قبل الميلاد ، ويحتمل أنه عرفه قبل معرفة أي من أنواع الحمضيات الأخرى بحوالي ألف سنة. وعرفته مصر منذ غزوات ( تُحُتْمُسْ ) الثالث حيث أحضره معه من الصين وكان من موائد الملوك والأمراء ، وعرف هذا النوع أيضاً في الهند منذ وقت طويل جداً . وقيل في تفسير سورة يوسف عليه السلام أن ( زليخا ) امرأة العزيز لما دعت النسوة إلى مقرها وأعدت لهن ( متكأ ) وأعطت كل واحدة منهن سكيناً فلما دخل عليهن يوسف عليه السلام قطعن أيديهن , جاء في تفسير الجلالين أن المتكأ هنا هو الأترج. وقال الإمام ابن كثير : قال ابن عباس : المتكأ : هو المجلس المعد فيه مفارش و مخاد وطعام فيه ما يقطع بالسكاكين كالأترج ونحوه. وورد ذكر الأترج في كتاب الّلاويين من التوراة : ( تأخذون لأنفسكم ثمر الأترج بهجة ) كما ورد ذكره في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ...." . ولشجر الأترج وثمره منظر جميل و يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب النظر إلى الأترج. وقال مسروق : دخلت على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعندها رجل مكفوف تقطع له الأترج وتطعمه إياه بالعسل فقلت لها : ماذا ؟ قالت : هذا ابن أم مكتوم الذي عاتب الله فيه نبيه. وعرفه العرب منذ القدم وتغنى به الشعراء في شتى العصور ، ومنهم ( ابن الرومي ) الذي قال فيه في معرض الحديث عن أحد ممدوحيه : كل الخلال التي فيكم محاسنكـمتشابهت منكم الأخـلاق والخلـق كأنكم شجر الأترج طاب معكـمحملاً ونوراً وطاب العودُ والوَرق وكان يزرع في فلسطين حيث اعتبر نبتة طبية عظيمة الفائدة. موطنه: ويعتقد أن موطن الأترج الأصلي جنوب وشرق آسيا ثم انتقلت زراعته إلى منطقة البحر المتوسط وهو ينمو بكثرة في المملكة المغربية بقرب المياه وهو أقل الموالح تحملاً للبرودة. أسماء الأترج : للأترج أسماء عديدة فيسمى في اللغة الفصحى : ( أترج ) و ( أُتْرجة ) و ( أُتْرنجة ) و ( مُتْكْ ) وهو اللفظ الذي ذكر في سورة يوسف ويعرف في الشام باسم ( كُبّاد ) بالضم أو ( كَبّاد ) بالفتح و ( تُرُنج ) ، وكذا في الإمـارات ولكن الغالبية تسميها ( شِخاخ ) أو( إِشْخاخ ) ، وفي مصر والعراق ( أُترج ) كما يسمى ( تفاح العجم ) و ( تفاح ماهي ) و ( ليمون اليهود ) لأنهم يحملونه في أعيادهم. وعند عامة الفلسطينيين والسوريين يسمى ( بومَلي ) أو ( بومَلة ) ويسمى في لبنان ( موملي ) ويسمى في اليونانية ( ناليطيوس ) أي ترياق السموم. اسمه العلمي الليمون الفردوسي , والاسم العلمي للأترج ( بالإنجليزية ) [ CITRON APAM’S Apple ]. الراجح في نبات الأترج : يبدو والله أعلـم أن ( الأترج ) جنس شجر من الفصيلة البرتقالية ، يبلغ طول شجرته من 3-5 أمتار أوراقها لامعة وأزهارها كبيرة متفرقة أو متجمعة في عناقيد, وهو ناعم الأغصان والورق ، ذهبي اللون " لون ثمره - أي حمضه من الداخل - ذهبي اللون ، أما لون القشرة فهو إما أخضر أو أصفر" زكي الرائحة ، حامض الماء ، كبير الحجم ويشبه ( الجريب فروت ) تقريباً في حجمه , وهو شجيرة شائكة ذات رائحة عطرية خاصة ، مركب من قشر ولحم وحمض وبزر ، وقشره سميك جداً بحيث إنه قد يضمها اللُّب أحياناً إلى حد التلاشي. القيمة الغذائية و العطرية في الأترج في الأترج منافع غذائية وهو مركب من أربعة أشياء : قشر ، ولحم ، وحمض وبزر ولكل واحد منها مزاج يخصّه ، فقشره حار يابس ولحمه حار رطب وحمضه بارد يابس وبزره حار يابس. يقول العالم إسحاق بن سليمان المعروف (( بالإسرائيلي )) في كتابه الأغذية والأدوية
: أما الأترج فمركب من قوى أربع : أحدها في قشره، والثانية في لحمه ، والثالثة في لبه والرابعة في حبه الذي هو بذره . فأما قشره : ففيه من الحدة ما ليس باليسير ولذلك صار تجفيفه في الدرجة الثانية ويستدل على ذلك من عطريته وذكاء رائحته و حرافته اليسيرة ، فقد تبين ذلك عند الذّوق والشّم جميعاً. وكذلك من منافع قشره : أنه إذا جعل في الثياب منع السوس ، ورائحته تُصلح فساد الهواء والوباء ، يُطِّيب النكهة إذا أمسكه في الفم ويُحلل الرياح . وقال ديسقوريدوس : أنه إذا شُرب بشراب كانت له قوة تضاد قوة الأدوية القتّالة . وأما لحم الأترج الذي بلا قشرة فبارد رطب ، وبرده أقوى من رطوبته ، وفي جسمه كثافة وغلظ وهو لبرده صـار فيه قوة مبردة لحرارة المعدة ، ولغلظه وكثافتـه صـار بطيء الانهضام والانحدار. أما ماء الأترج فرقيق مائي ليس فيه شيء من الغذاء لأن رطوبته ليس فيها من الجسمانية شيء أصلاً. ماذا قال الطب القديم عن الأترج؟ قيل أن بعض الملوك الأكاسرة سجن بعض الأطباء، وأمر ألا يقدم لهم من الأكل إلا الخبز وادام واحد، فاختاروا الأترج وسئلوا عن ذلك فقالوا "لأنه في العاجل ريحان ومنظره مفرح، وقشره طيب الرائحة ولحمه فاكهة وحماضه إدام وحبه ترياق وفيه دهن". ويقول ابن سينا في الأترج "لحمه (لبه) ملطف لحرارة المعدة نافع لأصحاب المرة الصفراء قامع للبخارات الحارة". وقال الأطباء العرب فيه الكثير حيث قسموه إلى أربعة أصناف: قشر ولب وحمض وبذر ولكل منها منافع وخواص وقالوا إن من منافع قشره انه إذا جفف وسحق ثم جعل بين الملابس أو الفراش منع السوس ورائحته تطيب رائحة الهواء والوباء، ويطيب النكهة إذا امسكها في الفم، ويحلل الرياح، وإذا أضيف إلى الطعام أعان على الهضم. وعصارة القشرة الطازجة تنفع من نهش الأفاعي شرباً، كما ينفع القشر ضماداً على الجروح وإذا احرق قشره بعد جفافه فان رماده طلاء جيدا للبهاق. أما لبه فملطف للمعدة، وحماضه قابض وكاسر للصفراء، ومسكن للخفقان الحار، يفيد اليرقان شرباً، يقطع القيء، ومشه للأكل، يحبس البطن ينفع الإسهال والصفراوي، ينفع طلاءه من الكلف، مقو معدي ويسكن العطش. أما بذره فينفع من السموم القاتلة إذا شرب منه وزن مثقالين مقشراً بماء فاتر، ملين للطبيعة مطيب للنكهة. وقالت طائفة من الحكماء "جمع الأترج أنواعا من المحاسن والاحسان فقشره مشموم، وشحمه فاكهة وحماضه ادام وبذره دهان. وقال ابن البيطار "قوة الأترج تلطف وتقطع وتبرد وتطفئ حرارة الكبد وتقوي المعدة وتزيد في شهوة الطعام وتقمع حدة المرة الصفراء وتزيل الغم العارض منها, وحب الأترج ينفع من لدغ العقارب. وماذا قال الطب الحديث عن الأترج؟ يستخدم الترنج في الطب الحديث كفاتح للشهية وطارد للرياح ومهضم ومنبه للجهاز الهضمي ومطهر ومضاد للفيروسات وقاتل للبكتريا ومخفض للحمى، ويستخدم كمضاد للبرد والأنفلونزا والحمى ولعدوى الصدر والحنجرة بالميكروبات ويقوي جهاز المناعة. كما يساعد في موازنة ضغط الدم. متى يقدم الأترج لأكل لا تصنع من الأترج مأكولات وإنما يستفاد من قشره في صنع مربى لذيذ. ويقدم الأترج للأكل قبل كل طعام لأنه إن أخذ وسط الطعام أو بعده ولّد حمى غليظة بطيئة الانحلال وأكثر الناس يأكلون الأترج بعسل النحل ليكتسب بذلك عذوبة وطيب طعم ويسرع انحداره وانهضامه ويصلح للأمزجة الحارة. لمِ خص الرسول صلى الله عليه وسلم الأترجة دون غيرها من الفواكه ؟؟ قد يسأل سائل لم خص الرسول صلى الله عليه وسلم الأترجة دون غيرها من الفواكه التي تجمع بين طيب الطعم والريح وقد تكون أطيب من الأترجة، قال الإمام ابن حجر العسقلاني : قيل الحكمة من تخصيص الأترجة بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح كالتفاحة لأنه يتداوى بقشرها وهو مفرح بالخاصيَّة ، و يستخرج من حبِّها الدهن وله منافع. وقيل : إن الجن لا تقرب البيت الذي فيه الأترج فناسب أن يمثل به القرآن الذي لا تقتربه الشياطين . قال: وغلاف حبه أبيض فيناسب قلب المؤمن ، وفيه أيضاً من المزايا، كبرُ حجمه وحسن منظره وتَفْريح لونه ولين ملمسه وفي أكله مع الالتذاذ ؛ طيب النكهة ، ودباغ معدة ، وجودة هضم ، وله منافع أخرى. ا.هـ وقال العلامة المباركفوري : وجه التشبيه بالأترجة لأنها أفضل ما يوجد من الثمار في سائر البلدان وأجدى لأسباب كثيرة جامعة للصفات المطلوبة منها والخواص الموجودة فيها فمن ذلك كبر جرمها ، وحسن منظرها ، وطيب مطعمها ، ولين ملمسها ، تأخذ بالأبصار صبغةً ولوناً ، فاقع لونها ، تسر الناظرين ، تتوق إليها النفس قبل التناول ، تفيد آكلها بعد الالتذاذ ، وتشترك الحواس الأربع فيها البصر والذوق والشم واللمس. وقال العلامة العظيم أبادي : الأترجة جامعة لطيب الطعم والرائحة وحسن اللون ومنافع كثيرة ، والمقصود بضرب المثل بها بيان لشأن المؤمن و ارتفاع عمله. وقال ابن القيم : وحقيق بشيء هذه منافعه أن يُشبَّه به خلاصة الوجود وهو المؤمن الذي يقرأ القرآن ، وكان بعض السلف يحب النظر إليه لمـا في منظره من التفريح. وقيل في قوله صلى الله عليه وسلم ( طعمُها طيِّبٌ وريحُها طيبٌ ) خصَّ صفة الإيمان بالطعم وصفة التلاوة بالرائحة؛ لأنّ الطّعم أثبت وأدوم من الرائحة